La vie divine... n° 4
La Vie divine.. : 4 : La Connaissance et l'ignorance. 3livresAnnée : 1973Auteur : Shri AurobindoEditeur : A MICHELDescription : La Vie divine est l'oeuvre maîtresse de Shrî Aurobindo, le plus grand penseur indien du XXe siècle, sur la métaphysique. Celle-ci repose chez lui sur une interprétation à la fois personnelle et traditionnelle de ce qu'il appelle « l'ancien Vedânta », l'ensemble des grands livres fondateurs de la spiritualité indienne. Mais la philosophie de Shrî Aurobindo ne s'appuie pas seulement sur l'analyse des textes : c'est grâce aux expériences spirituelles par lesquelles il est lui-même passé qu'il explore "la lumière de l'antique et éternelle vérité conservée dans les Ecritures vedântiques". Par sa connaissance de la pensée occidentale, par sa pénétration de la tradition indienne fondée sur la pratique du yoga, par son sens de l'universalité de la quête mystique, Shrî Aurobindo est parvenu à expliciter le Vedânta au point de le compléter et de le rendre accessible à un esprit moderne.
Au-delà du hasard et de l'anti-hasard : Les grands mystères universels à la lumière de la science contemporainelivresAnnée : 1982Auteur : Robert LinssenEditeur : LE COURRIER DU LIVRE KOURI LIVRDescription : "Plus une chose se laisse connaître, plus aussi elle s'éloigne de l'être", dit Nietzsche en une formule souvent citée, dont l'expérience scientifique la plus contemporaine a révélé le bien-fondé. Nous sommes prisonniers des apparences : le contact avec le réel s'effectue d'abord dans la pleine clarté de l'espace, où l'être s'extériorise en objet, et c'est seulement dans un second temps, au terme d'un parcours accompli à rebours du flux générateur des phénomènes, que la connaissance accède à l'essentiel, origine et source des choses.
Encore ne fait-elle que l'entrevoir, car il ne saurait y avoir d'expérience objective de ce qui est le support intériorisé de toute subjectivité. C'est ainsi que l'on en vient à nommer négativement le positif de l'Univers (l'anti-hasard), et à ériger en principe d'explication du monde une priorité de l'objectif et du visible qui procède seulement de l'infirmité de notre nature. Seul, en fait, est explicable le revers négatif du réel, mais ce revers renvoie à un plus mystérieux avers : comment se fait-il qu'il ne soit nécessaire d'invoquer aucune loi particulière, pour rendre compte des dégradations, dilutions et distensions, bref des évolutions "descendantes", conformes au second principe, alors que toute construction et toute synthèse impose le recours à une "loi naturelle" éminemment improbable qui dissimule notre ignorance des causes ultimes ? S'il est vrai que la science a pour vocation, non seulement de décrire les aspects immédiatement accessibles du réel, mais d'être la conclusion d'une raison docile aux leçons de l'expérience, alors une démarche authentiquement scientifique se devra de tenir compte des lacunes de plus en plus apparentes de l'explication réductrice, de reconnaître que l'essentiel et le positif est aussi l'invisible, et d'en tirer les conséquences physiques et métaphysiques.
C'est cette démarche que l'on a tenté d'esquisser ici. La gnose de Princeton : Des savants à la recherche d'une religionlivresAnnée : 1983Auteur : Raymond RuyerEditeur : PLURIELDescription : Mouvement discret sinon secret, la nouvelle gnose américaine est née dans les années 70 à Princeton et à Pasadena, dans les milieux scientifiques de physiciens, d'astronomes cosmologistes et de biologistes. Elle se veut religieuse dans son esprit -tout en restant strictement scientifique. C'est une science retournée- ou plutôt remise à l'endroit. Ce livre déconcertant renverse nombre de perspectives et tend à renouveler les rapports de la science, de la philosophie et de la religion.