La famine des temps modernes : essai sur le chômeur

livres 1992 La Philosophie en commun (Paris).Chômage Travail Classe ouvrière Chomeur : Essai

Le chômage fut d'abord perçu comme un non-sens, une négation de la Raison. D'une part, car il était la conséquence d'une liberté récemment acquise, l'esclave ignorant le chômage. D'autre part, car sa présence indiquait que le travail des hommes, qui avait permis à l'Humanité de dominer la Nature, pût être …

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Description

Titre(s): La famine des temps modernes
essai sur le chômeur
Auteur(s): Eric Lecerf (Auteur)
Collation: 223 p. ; 22 cm
Collection(s): La Philosophie en commun (Paris).
Année: 1992
Sujet(s): Chômage Travail Classe ouvrière Chomeur : Essai
Livres et VidÃ©os: 305.906.9
Identifiant: 2-7384-1308-0
Langue(s): français
Notes: Bibliogr. p. 209-218. Index
Résumé: Le chômage fut d'abord perçu comme un non-sens, une négation de la Raison. D'une part, car il était la conséquence d'une liberté récemment acquise, l'esclave ignorant le chômage. D'autre part, car sa présence indiquait que le travail des hommes, qui avait permis à l'Humanité de dominer la Nature, pût être inutile. Deux siècles de salariat nous ont fait oublier ce questionnement originel et nous ont conduit à penser que le chômage serait un "phénomène naturel". A l'image de la famine des temps passés, il serait indépendant de notre volonté, puisque relevant d'un ordre qui nous dépasse : l?Économie. Comprendre cette évolution des représentations, et par là-même penser le chômage, conduit à interroger les mots eux-mêmes sur leur histoire. Témoin en est la substitution du "chômeur" au "sans-travail", effectuée à la fin du siècle dernier, en une période où l?État, régulateur des tensions sociales, demeurait une utopie. L'invention de ce nouveau terme, le "chômeur", suscita à l'intérieur du mouvement ouvrier un débat destiné à déterminer dans quelles conditions opérer un choix entre exclusion et solidarité. Afin de mener ce débat, réformistes et révolutionnaires adoptèrent une même démarche : la Morale doit être prédominante sur l?Économie. Loin de renoncer à son rôle d'éducateur, le mouvement ouvrier fut bien alors ce "philosophie spontané" dont Auguste Comte avait annoncé l'avènement dès 1848. "Philosophe spontané" qui, aujourd'hui, alors que l'étude du chômage se limite à ordonner courbes et statistiques, fait souvent défaut.
Editeur(s): l'Harmattan